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第六十八章 教皇

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梵蒂冈东西方向距离最宽处只有一公里,南北方向更是压缩到了八百多米,国土总面积零点四四平方公里,甚至比不上柏林市内一些大一点的街区。
  这个国家的地位和价值主要体现在精神层面上,可以说只要世界上还存在着天主教信仰,梵蒂冈这座圣城就不会消亡。
  要说这个宗教国家真正的缔造者,就是刚去世不久的意大利前任首相墨索里尼,是他亲自与教皇签订了,解决了意大利统一战争后遗留下的宗教问题,承认梵蒂冈是一个独立的国家政体,作为回报当时的教皇庇护十一世把墨索里尼称为“圣人”,在宗教方面对这位首相予以肯定。
  说起梵蒂冈的教皇,究其根源可以上溯到罗马共和国时代,其对应的身份是罗马最高祭司,担任过这个职位在后世最出名的人就是伟大的凯撒。
  西罗马帝国的宗教信仰改变成基督教之后,大祭司也演变成了罗马大主教,西罗马皇帝赋予其在教会里至高无上的地位,最终还得到了东罗马帝国和东正教的承认。
  随后由于内部翻着花样作死加上异族入侵,罗马帝国最终分崩离析,但是帝国的衰亡,并没有影响到基督教在民间的地位。
  失去了罗马皇帝的压制,自此教宗不但手握神权,还直接掌控着教会庞大的资产,罗马教廷的权威,在中世纪一度达到了顶峰,甚至西方君王的婚丧嫁娶定位登基,都必须得到罗马教皇的赐福和首肯才行。
  这也是欧洲最黑暗的一段时期,教会依靠在宗教上的权威,在全欧洲横征暴敛,收取宗教税的神仆们,可以毫不怜悯的从农民手中夺走最后的一点财产。同时罗马教廷疯狂打击对任何对宗教有异议的思想,在最黑暗的两个世纪里,宗教裁判所的篝火从未缺少过燃料,不知道有多少伟大的思想和科技发明,被当作异端学说而被教廷封印与埋葬。
  梵蒂冈的前生,就是曾经占据意大利三分之一领土的教皇国,而这片土地在法律上却是由法兰克国王赠送的。听起来是不是让人感觉很混乱,要是真详细说起来这个故事就长了,为了避免有人抱怨作者灌水,在这里就尽量简单一点介绍。
  罗马教廷当时掌握的土地,其实是偷偷占夺的西罗马帝国遗产,只是西罗马已经亡国,没人去与他们计较而已,而当时在这片土地上的实权统治者是日耳曼的一个分支伦巴第人。
  那时法兰克王国的矮子丕平打败了自己的哥哥,夺取了法兰克王国的权柄,因为得位有些不正,感到心虚的矮子为了证明自己王位的合法性,他请来罗马教宗为其进行加冕,试图在王冠上增加一些神性,也就是从他开始,打开了后世里君权神授的开端。
  为了酬谢教皇,法兰克王国两次出兵征伐意大利,最终彻底击败了同属日耳曼支脉的伦巴第人,并且把夺取的部分意大利土地,作为酬劳赠送给了罗马教廷。教廷以此为基础,建立了教皇国,从此在亚平宁半岛上呼风唤雨,在欧洲诸国之间纵横帷幄。
  不过世上没有万世不灭的基业,到了十九世纪,意大利民族统一的大势不可阻挡,即便是自称为教廷保护者的拿破仑三世,在普法战争战败之后,也已经无力阻挡教皇国的灭亡。
  埃马努埃莱一世指挥部队占领了教皇国所有的领土,教宗失去了所有的世俗权力,只能带着教廷人员躲进了梵蒂冈城,接下去就是教廷与意大利王国长达半个多世纪的对峙。
  一直等到墨索里尼执政之后,为了得到教会的支持,他与当时的教皇庇护十一世进行了谈判,最终双方达成了和解协议,梵蒂冈作为一个独立的国家存在,教廷在意大利的财产受到保护,不容任何势力加以侵犯。
  从条约签订那一刻到徐峻出访之日算起,梵蒂冈城国的建国时间仅仅只有十一年。
  此时的教皇是庇护十二世,本名为尤金尼奥.帕切利,在继位之前,长期担任教廷驻欧洲各国特使,积累下了非常丰富的外交经验,梵蒂冈与墨索里尼的和解条约就是在他的经手下签订的,同时他还出访德国,与纳粹签订了著名的“帝国协定”,用教廷不反对纳粹党掌握德国政权为条件,保住了教廷在德国境内的权力与利益。
  那时已经成为梵蒂冈枢机主教的帕切利,从德国国内的政治风向变化中,看到了罗马教廷将会面临的危机,纳粹党的发展速度让他感到恐惧,所以这位枢机主教认为,梵蒂冈必须与这位强硬的独裁者签订协议,教廷在德国的利益才能得到维护。
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